H ιστορία της Ιατρικής Σχολής της Κω αρχίζει από την εποχή που η οικογένεια των Ασκληπιαδών εγκαταστάθηκε στην αρχαία πρωτεύουσα του νησιού, την Αστυπάλαια. Ο Θεόπομπος, ιστορικός του 4^ου π.Χ. αιώνα, που σχολίασε την προέλευση των γιατρών της Κω, σε ένα χαμένο του σύγγραμμα και συγκεκριμένα στο 12^ο βιβλίο των «Φιλιππικών» λέει, όπως διέσωσε ο φιλίστορας πατριάρχης Φώτιος[1], «Περί των εν Κω και Κνίδω ιατρών ως Ασκληπιάδας, και ως εκ Σύρνου οι πρώτοι αφίκοντο απόγονοι Ποδαλειρίου».

Ο Όμηρος αναφέρει ότι ο Ποδαλείριος και ο Μαχάων ήταν δύο παιδιά του άρχοντα της Θεσσαλίας Ασκληπιού και της Ηπιόνης. Ο Ασκληπιός, αφού είχε διδάξει την τέχνη της ιατρικής στους δύο του γιούς τους έστειλε να πολεμήσουν μαζί με τους άλλους Έλληνες στην Τροία. Τα δύο αδέλφια με 30 πλοία ξεκίνησαν από την Τρίκκη[2] και στην Τροία εκτός από τις στρατιωτικές τους υπηρεσίες[3], προσέφεραν και τις ιατρικές τους φροντίδες στο στράτευμα. Περιποιήθηκαν τους ασθενείς και τους τραυματίες με «επωδάς», με φάρμακα εσωτερικά και εξωτερικά από βότανα και με χειρουργικές επεμβάσεις. Ο Μαχάων επιμελήθηκε την πληγή του Φιλοκτήτη και θεράπευσε τα τραύματα του Μενελάου, όταν πληγώθηκε από τον Πάρη και μεταφέρθηκε στο στρατόπεδο πάνω στο άρμα του Νέστορα. Ήταν προστάτης της στρατιωτικής χειρουργικής σε αντίθεση με τον αδελφό του Ποδαλείριο που ήταν προστάτης της επιμελούμενης τα «εσωτερικά νοσήματα» ιατρικής, της σημερινής παθολογίας. Ο Μαχάων σκοτώθηκε στις οδομαχίες, που έγιναν μέσα στην πόλη μετά την έξοδο των Αχαιών από τον Δούρειο Ίππο, από τον Ευρύπυλο το γιο του Τήλεφου. Τα οστά του μετέφερε στη Γερήνια ο και Νέστoρας τα έθαψε με μεγάλες τιμές. Ο Παυσανίας λέει ότι είδε άγαλμά του, με κορώνα στο κεφάλι.

Ο Ποδαλείριος προσπαθώντας να επιστρέψει στη Θεσσαλία συνάντησε κακοκαιρίες και θύελλες, με αποτέλεσμα να βυθιστούν τα πλοία του στις ακτές της Καρίας. Εκεί κάπου σε μια έρημη ακτή τον βρήκε μισοπεθαμένο ένας βοσκός, ο οποίος αφού τον συνέφερε τον οδήγησε στον άρχοντα της Καρίας Δαμεθό[4].

Ο Δαμεθός εκείνες τις μέρες ήταν σε μεγάλη λύπη, γιατί η μοναχοκόρη του Σύρνα είχε πέσει από το δώμα του παλατιού και είχε σπάσει τα δύο της χέρια. Τότε ο Ποδαλείριος με τομές κατάφερε να ενώσει τα σπασμένα οστά και να θεραπεύσει την αρχοντοπούλα της οποίας ο πατέρας, αναγνωρίζοντας τις ιατρικές γνώσεις και τη δεξιοτεχνία του Ποδαλείριου, του την έδωσε για γυναίκα μαζί με μια μεγάλη έκταση της Καρίας.

Στην έκταση αυτή, που εντοπίστηκε απέναντι από το νησί της Σύμης, ό Ποδαλείριος έκτισε δύο πόλεις. Τη μία ονόμασε Σύρνα για να τιμήσει τη γυναίκα του και την άλλη Βύβασσο που ήταν το όνομα του βοσκού που τον έσωσε, για να τον ευχαριστήσει[5].

Η Σύρνα θα αποτελέσει το λίκνο των Ασκληπιείων, οι οποίοι με την πάροδο του χρόνου θα χωριστούν σε τρεις κλάδους: ο ένας θα εγκατασταθεί στη Ρόδο, ο δεύτερος στην Κνίδο και ο τρίτος θα περάσει στο απέναντι νησί της Κω, όπου και θα εγκατασταθεί στην αρχαία πρωτεύουσα του νησιού Αστυπάλαια, που βρισκόταν στη σημερινή θέση της Κεφάλου. Εκεί, στην Αστυπάλαια μετά από 18 γενεές από τον Ποδαλείριο, θα γεννηθεί ο Ιπποκράτης, ο οποίος θα συνεχίσει την προγονική παράδοση των Ασκληπιαδών και θα καταφέρει να βγάλει την ιατρική τέχνη από τη μαγεία και το θαύμα και να την καταστήσει επιστήμη, αντλώντας τις αρχές της διδασκαλίας του, κυρίως «περί τας διαίτας» και εφαρμόζοντας την κλινική ιατρική.

Ο βίος του Ιπποκράτη που μας είναι πιο πολύ γνωστός είναι κάποιου αρχαίου γιατρού του Σορανού. Δεν γνωρίζουμε πολλά πράγματα γι’αυτόν τον συγγραφέα, υποθέτουμε ότι πρόκειται για τον Σορανό τον Εφέσιο γιατρό της σχολής των μεθοδιστών του 1^ου αιώνα, ο οποίος έγραψε ένα σύγγραμμα με τίτλο «Βίοι, Σχολές και Συγγράμματα των γιατρών».

Αυτό το σύγγραμμα έχει πια τώρα χαθεί, όμως εξ αιτίας της διασημότητας του Ιπποκράτη το κείμενο αυτό που αφορούσε το βίο του διατηρήθηκε με μεγάλη φροντίδα στο Corpus Medicorum Grecorum IV-175-176, εκεί που αναφέρονται πιο παλιοί συγγραφείς μεταξύ των οποίων και ένας άλλος Σορανός, από την Κω αυτός, στον οποίο οφείλονται οι έρευνες στο νησί της Κω. Κατά τον Σορανό τον Κώο λοιπόν, ο Ιπποκράτης γεννήθηκε στις 27 του Κωακού μήνα Αγριανού τον πρώτο χρόνο της 80^ης Ολυμπιάδας, περίπου το 460 π.Χ. Ανήκε σε μια οικογένεια γιατρών, αυτήν των Ασκληπιαδών. Ο πατέρας του Ηρακλείδας ήταν γιατρός, καθώς και ο πάππος του Ιπποκράτης.

Υπάρχει μια εικασία ότι τα αρχεία που έψαξε ο Σορανός ο Κώος, ήταν η βιβλιοθήκη των Ασκληπιαδών, όμως, όπως όλες οι άλλες πόλεις της αρχαιότητας, έτσι και η Αστυπάλαια πρέπει να είχε το δικό της ληξιαρχείο. Ο Ross πάντως το επιβεβαιώνει όταν αναφέρει, ότι άκουσε στην Κω ένα τοπικό θρύλο που έλεγε ότι ο Ιπποκράτης είχε αφήσει τα συγγράμματά του στην παλιά πρωτεύουσα, τα οποία βρέθηκαν αργότερα κοντά στο βράχο «Παλαιονήσι» που συνδεόταν με τη στεριά με ένα πρόχωμα. Ωστόσο οι ειδήσεις που μας δίνει ο Σορανός για την ημερομηνία γέννησης του Ιπποκράτη και τον Κώο Μόναρχο, πρέπει να είναι απόλυτα ακριβείς.

Οι σύγχρονοι του Ιπποκράτη μας παραδίδουν πολύτιμες πληροφορίες για τη ζωή του. Ο Πλάτωνας στον Πρωταγόρα αναφέρει ότι ένας νεαρός που λεγόταν Ιπποκράτης πήγε ένα πρωί στο σπίτι του Σωκράτη για να του αναγγείλει την παρουσία του Πρωταγόρα στην Αθήνα και να του εκφράσει την επιθυμία του να συναντηθεί με τον μεγάλο σοφιστή. Ο Σωκράτης ζητά από τον νεαρό να το σκεφτεί καλά  και τότε διεξάγεται ο παρακάτω διάλογος:

ΣΩΚΡ. Εάν είχες την πρόθεση να πας στον συνονόματό σου Ιπποκράτη από την Κω τον Ασκληπιάδη και να του προσφέρεις χρήματα, για ποιο λόγο θα πρόσφερες αυτά τα χρήματα; Τι θα απαντούσες;

ΙΠΠΟΚ. Θα έλεγα για την ιδιότητά του σαν γιατρός.

ΣΩΚΡ. Και για ποιο σκοπό;

ΙΠΠΟΚ. Πράγματι για να γίνω γιατρός.

ΣΩΚΡ. Και αν είχες σκοπό να πας στον Πολύκλειτο από το Άργος και στον Φειδία από την Αθήνα να τους προσφέρεις χρήματα τι θα τους ζητούσες; Τι απαντάς;

ΙΠΠΟΚ. Θα έλεγα για να γίνω γλύπτης[6].

Αυτό το κείμενο φανερώνει αρχικά τρεις ιστορικές αλήθειες. Ο Ιπποκράτης είναι σύγχρονος του Σωκράτη, είναι Ασκληπιάδης και είναι από την Κω. Αλλά το περιεχόμενο του διαλόγου πάει ακόμα πιο μακριά. Ο Ιπποκράτης ήταν ήδη ένας άνδρας πολύ γνωστός (ένδοξος), αφού ο νεαρός Αθηναίος, ξένος προς την ιατρική τέχνη, τον ήξερε όπως ήξερε τους μεγάλους γλύπτες, τον Πολύκλειτο και τον Φειδία.

Μια άλλη μαρτυρία του ίδιου του Πλάτωνα είναι ακόμα πιο καθαρή. Αυτή τη φορά την έχουμε από τον Φαίδρο, ένα διάλογο που έχει αντικείμενο την ύπαρξη της ψυχής και είχε γραφτεί τριάντα χρόνια μετά τον Πρωταγόρα. Να τι λέει ο Πλάτων:

ΣΩΚΡ. Νομίζεις λοιπόν πως μπορείς να κατανοήσεις αξίως του λόγου, την ουσία της ψυχής, χωρίς την ουσία του όλου;

ΦΑΙΔ. Αν βέβαια, κατά κάποιο τρόπο, πρέπει κανείς να συμφωνήσει με τον Ιπποκράτη έναν από τους Ασκληπιάδες, ούτε τίποτε το σχετικό με το σώμα.

ΣΩΚΡ. Όμορφα βέβαια τα λέγεις σύντροφε μου. Πρέπει όμως να εξετάσουμε, αν συμφωνεί και ο ορθός λόγος με τον Ιπποκράτη.

ΦΑΙΔ. Το παραδέχομαι.

ΣΩΚΡ. Να εξετάζεις λοιπόν σχετικά με το ζήτημα της φύσης τι τέλος πάντων υποστηρίζει και ο Ιπποκράτης και ο ορθός λόγος. Άραγε με τον ίδιο τρόπο δεν πρέπει να σκεπτόμαστε σχετικά με οποιαδήποτε φύση;

Μεταξύ αυτού του κειμένου που βρήκαμε στον Φαίδρο και του προηγούμενου που συναντήσαμε στον Πρωταγόρα, παρατηρούμε μια διαφορά που έχει κάποια σημασία. Εδώ ο Πλάτωνας δεν αναφέρεται στον Ιπποκράτη με τον τόπο της γέννησής του, το νησί της καταγωγής του, την Κω, ένα νησί που το γνωρίζει όλη η Ελλάδα. Είναι αυτό απόδειξη ότι η φήμη του μεγάλου γιατρού έχει ξεπεράσει τα όρια της πατρίδας του και η δόξα του έχει πραγματικά αυξηθεί. Αλλά αυτό το θέμα παραμένει δευτερεύον. Η εντυπωσιακή διαφορά βρίσκεται σε ένα άλλο σημείο. Στον Πρωταγόρα, ο Ιπποκράτης εμφανίζεται σαν ένας γιατρός ξακουστός μεταξύ των γιατρών της εποχής του. Στον Φαίδρο αποκαλύπτεται το φιλοσοφικό περιεχόμενο της σκέψης του μέσα από την μέθοδό του, που αφορά τη φύση και τις υπάρξεις, αναλύοντας το όλον και το μερικό με εντυπωσιακή ακρίβεια. Έτσι η μέθοδός του Ιπποκράτη συνδέεται με τον ορθό λόγο. Για τον Πλάτωνα αυτός ο κρυφός έπαινος είναι πολύ σημαντικός γιατί ο Ιπποκράτης γίνεται ένα παράδειγμα, ένα πρότυπο για τον ίδιο τον φιλόσοφο.

Ο Αριστοτέλης στο 7^ο βιβλίο των Πολιτικών του που γράφτηκε το 340 π.Χ. κάνει μια διευκρινιστική αναφορά για τον Ιπποκράτη, λέγοντας ότι όταν ο Ιπποκράτης ονομάζεται μέγας δεν είναι για το ανάστημά του. Το επίθετο απευθύνεται στην ιδιότητά του ως γιατρός. Αυτή η αναφορά παρά τον λακωνισμό της φανερώνει ότι μόλις μερικές δεκαετίες από το θάνατό του, η διασημότητα του ιδρυτή και δασκάλου της σχολής της Κω ήταν αδιαμφισβήτητη. Μας φανερώνει ακόμα ότι ένα αυστηρό θετικό πνεύμα σαν αυτό του Αριστοτέλη, ο οποίος ήταν γιος γιατρού, και που την κριτική του χαρακτήριζε η αυστηρότητα, θεωρούσε τον Ιπποκράτη Μέγα.

Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης, παρά τις αντιθέσεις τους σε αρκετά σημεία της φιλοσοφικής τους σκέψης, αναγνωρίζοντας και θαυμάζοντας τον Ιπποκράτη, βρέθηκαν πολύ κοντά.

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤAI

[1]Photios. Bibl. P. 203 Ed. Hocshel

[2]Ιλιάδα (Β.729-733).

Οι δ’ είχαν Τρίκκην και Ιθώμην κλωμακόεσσαν

οι τ΄είχον Οιχαλίην πόλιν Ευρύτου Οιχαλιήος

των αυθ’ ηγείσθην Ασκληπιού δύο παίδε

ιητήρ αγαθώ Ποδαλείριος η δε Μαχάων

τοις δε τριάκοντα γλαφυραί νέες εστιχόωντο

Δ. 203-219

[3] Ιλιάδα (203-219).

Ταλθύβ’ όττι τάχιστα Μαχάονα δεύρο κάλεσον

φωτ’ Ασκληπιού υιόν αμύμονος ιητήρος

όφρα ίδη Μενέλαον αρήιτον Ατρέος υιόν

ον τις οϊστεύσας έβαλεν τόξων ευ ειδώς

Τρώων ή Λυκίων τω μεν κλέος άμμι δε πένθος

[4] Στέφανος ο Βυζάντιος στο λήμμα Σύρνα.

[5] Οι δύο αρχαίες πόλεις εντοπίστηκαν από τους αρχαιολόγους στις θέσεις Bayir και Hisaronu της Μικρασιατικής ακτής περίπου απέναντι από τη Σύμη. πρβ. P.M. Frazer και G.E. Bean, The Rhodian Peraea and Islands, Λονδίνο 1954, σελ. 22 κε.

[6]Πλάτων, Πρωταγόρας, 311bc.

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΕΝΤΟΝΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΥ

Το Διοικητικό Συμβούλιο της Ομοσπονδίας μας εκφράζει την ικανοποίησή του για την  από 28/12 ανακοίνωση του Υπουργείου Ναυτιλίας, σύμφωνα με την οποία είναι πλέον διαθέσιμη η πλατφόρμα για την εφαρμογή του Μεταφορικού Ισοδύναμου στο σκέλος των καυσίμων. 

Συγκεκριμένα, μόλις στις 28/12/2020 έγινε η ακόλουθη ανάρτηση στην ιστοσελίδα του Υπουργείου Ναυτιλίας:

 «Σας ενημερώνουμε ότι από σήμερα 28/12/2020 είναι διαθέσιμη η πλατφόρμα για την εφαρμογή του Μεταφορικού Ισοδύναμου στο σκέλος των καυσίμων στα ακόλουθα 34 νησιά της πιλοτικής φάσης (Αγαθονήσι, Άγιο Ευστράτιο*, Αλόννησο, Αμοργό, Ανάφη, Αντίπαρο, Αστυπάλαια, Ίο, Ικαρία, Κάρπαθο, Κάσο, Κέα, Κίμωλο, Κύθηρα, Κύθνο, Λειψούς, Λέρο, Μεγίστη, Μήλο, Νίσυρο, Πάτμο, Σαμοθράκη, Σέριφο, Σίκινο, Σίφνο, Σκιάθο, Σκόπελο, Σκύρο, Σύμη, Τήλο, Φολέγανδρο, Φούρνους, Χάλκη και Ψαρά).

 Βάσει της αρ.πρωτ.4111.08-01/3743/23-12-2020 κοινής απόφασης των Υπουργών Οικονομικών– Ανάπτυξης και Επενδύσεων-Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής (Β’, 5720) πλέον καταβάλλεται Α.ΝΗ.ΚΟ.:

 (α) Στους πολίτες που πληρούν τις προϋποθέσεις που προβλέπονται στο άρθρο 3 του ν. 4551/2018 όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει, για την προμήθεια υγρών καυσίμων από όλα τα πρατήρια που λειτουργούν στα 34 παραπάνω νησιά.

(β) Στις επιχειρήσεις που έχουν έδρα σε ένα από τα ανωτέρω νησιά και πληρούν τις προϋποθέσεις που ορίζονται στην εν λόγω ΚΥΑ, για την προμήθεια υγρών καυσίμων από όλα τα πρατήρια που λειτουργούν στα 34 παραπάνω νησιά.

Επιλέξιμα καύσιμα είναι όλοι οι τύποι αμόλυβδης βενζίνης, όλοι οι τύποι diesel κίνησης, το υγραέριο κίνησης και το diesel θέρμανσης.

Απαραίτητη προϋπόθεση συμμετοχής είναι η αποδοχή των όρων της δράσης στη σελίδα του Πληροφοριακού Συστήματος.

Σε περίπτωση οποιουδήποτε τεχνικού προβλήματος ή ερωτήματος για τη δράση, μπορεί να αποσταλεί αντίστοιχο αίτημα στο πληροφοριακό σύστημα της δράσης, μέσω της καρτέλας «Επικοινωνία με Γραφείο Αρωγής», είτε να γίνει τηλεφωνική επικοινωνία με το Γραφείο Αρωγής στο 215 215 78 44 (Δευτέρα με Παρασκευή 09:00 - 17:00).

* Καθόσον ο Άγιος Ευστράτιος δεν διαθέτει πρατήριο καυσίμων οι επαγγελματίες και οι κάτοικοί του συμμετέχουν στη δράση για την προμήθεια καυσίμων από κάθε άλλο από τα υπόλοιπα 33 επιλέξιμα νησιά».      

Για την λήψη της  σχετικής απόφασης, συνέβαλαν οι έντονες αντιδράσεις που διατυπώθηκαν τόσο από την Ομοσπονδία μας, όσο και από πολλούς (δυστυχώς όχι όλους!) Δήμους των νησιών μας.

Ως Ομοσπονδία, προσπαθούμε διαχρονικά να προβάλουμε τα δίκαια αιτήματα των απανταχού συμπατριωτών μας, χωρίς καμία πρόθεση ωραιοποίησης ή καταστροφολογίας για οποιοδήποτε θέμα. Κρίνουμε σκόπιμο, να υπενθυμίσουμε τα δεδομένα σχετικά με το μεταφορικό ισοδύναμο:

Το δεύτερο εξάμηνο του 2018 άρχισε η εφαρμογή του μέτρου του μεταφορικού ισοδυνάμου, για την μετακίνηση των μονίμων κατοίκων των μικρών νησιών, για την μεταφορά των εμπορευμάτων και για τα καύσιμα που αποτελούν μια κατηγορία μόνα τους.

Από το 2019, η εφαρμογή του μέτρου επεκτάθηκε και στα υπόλοιπα νησιά.

Από τις αρχές του 2020,  όλοι οι επαγγελματίες έμειναν απλήρωτοι, για χρονικό διάστημα μεγαλύτερο των 8 μηνών, μέχρι το εκ νέου άνοιγμα της πλατφόρμας υποβολής αιτημάτων για επιστροφή χρημάτων εμπόρων, κλπ. Επιπρόσθετα και μέσα στην κρίση της πανδημίας, την Παρασκευή 31 Ιουλίου ανακοινώθηκε απόφαση ότι από την επόμενη μέρα Σάββατο 1 Αυγούστου απελευθερώνονται οι πρατηριούχοι και συνεπώς οι τιμές πώλησης των καυσίμων  θα ξαναπάνε στα ύψη, όπως παλαιότερα. Τα χρήματα που δικαιούνται οι μόνιμοι κάτοικοι θα τα παίρνουν στο μέλλον, πιθανότατα υποβάλλοντας σχετικά αιτήματα με τις αποδείξεις προμήθειας, που καλούνται να συγκεντρώνουν, σύμφωνα με τα αναφερόμενα στην από 31/7 ανακοίνωση του Υπουργείου. Αυτή η μεθοδολογία προτάθηκε προτάθηκε παρότι κανείς πρατηριούχος δεν διαθέτει κατάλληλο λογισμικό στην ταμειακή του μηχανή, πιθανότατα ανάλογο με αυτό των ταξιδιωτικών πρακτόρων, όπου ταυτόχρονα με  την απόδειξη συναλλαγής, καταγράφεται ο κωδικός του μεταφορικού ισοδυνάμου του πελάτη στο σύστημα, ώστε σε δεύτερο χρόνο να πιστωθεί το ποσό που αναλογεί στον  τραπεζικό του λογαριασμό.

Με επιστολή της Ομοσπονδίας μας,  την 1/8, θέσαμε  εύλογα τα ακόλουθα ερωτήματα:

•           Έχει γίνει πρόβλεψη για το πότε και πως θα γίνει η ενημέρωση των ταμειακών μηχανών των πρατηριούχων με το απαιτούμενο λογισμικό;

•           Ποιος θα επιβαρυνθεί το κόστος από τις απαιτούμενες μετατροπές στις ταμειακές μηχανές των πρατηριούχων;

•           Πως είναι δυνατό από σήμερα 1/8, να αναπροσαρμοστούν οι τιμές των καυσίμων και παράλληλα να λειτουργεί νόμιμα το πρατήριο, με τις νέες ρυθμίσεις;

•           Τα μικρά νησιά, με ένα και μοναδικό πρατήριο, εν μέσω πανδημίας κορονοϊού, που προσπαθούν να έχουν κάποια έστω ελάχιστη τουριστική κίνηση, υποχρεώνονται να κάνουν διαχωρισμό μεταξύ μονίμων και μη κατοίκων;

•           Γνωρίζουν οι αποφασίζοντες ότι τα μικρά νησιά στηρίζονται στους ανά την γη απόδημους συμπατριώτες μας; Αυτούς λοιπόν τους απόδημους θα βάλουν απέναντι τους; Αλλά και για τους λοιπούς λιγοστούς επισκέπτες των μικρών νησιών, ο τρόπος προσέλκυσής τους γίνεται με το να  τους πουλάμε ακριβότερα καύσιμα ή νομίζουν κάποιοι ότι οι τουρίστες είναι χαζοί και δεν καταλαβαίνουν;

Τα παραπάνω ερωτήματα παραμένουν αναπάντητα μέχρι σήμερα, γεγονός που μας δημιουργεί πολλές επιφυλάξεις, ως προς την αποτελεσματικότητα της εφαρμογής του μέτρου του μεταφορικού ισοδυνάμου στα καύσιμα, με τους νέους «κανόνες».  Με την βεβαιότητα ότι όλοι αντιλαμβανόμαστε τη σοβαρότητα του θέματος, η Ομοσπονδία μας καλεί όλους να αναλογιστούν ότι  έστω και την ύστατη ώρα, μπορούν να γίνουν  διορθωτικές κινήσεις,  αρκεί να υπάρχει η βούληση για δίκαιες αποφάσεις, χωρίς τον επηρεασμό συντεχνιακών μικροσυμφερόντων.

Το Διοικητικό Συμβούλιο

Στις πρόσφατες συναντήσεις του Πρωθυπουργού με τη Σύνοδο των Πρυτάνεων και της Υπουργού Παιδείας με αντιπροσωπία των Πρυτάνεων και την ηγεσία της ΠΟΣΔΕΠ, ανακοινώθηκε η πρόθεση της κυβέρνησης για την  ίδρυση «Πανεπιστημιακής Αστυνομίας» στα πανεπιστήμια.

Πιο συγκεκριμένα, η κυβέρνηση προτίθεται να καταθέσει άμεσα σ/ν που προβλέπει μεταξύ άλλων:

α) τη δημιουργία «ειδικού» σώματος στα ΑΕΙ υπό την ΕΛΑΣ, τη λεγόμενη «Ειδική Ομάδα Προστασίας Πανεπιστημιακού Ιδρύματος» (Ε.Ο.Π.Π.Ι.), που θα καλύπτεται από τουλάχιστον 1000 οργανικές θέσεις αστυνομικών,

β) τη δημιουργία εσωτερικού κανονισμού σε κάθε ΑΕΙ με ειδικές προβλέψεις για επιχειρησιακά σχέδια ασφάλειας σε κάθε ΑΕΙ. Παράλληλα, αυστηροποίηση του πειθαρχικού κώδικα ειδικά για τους φοιτητές και τις φοιτήτριες,

γ) την αυστηροποίηση του ποινικού κώδικα και ειδικά του άρθρου 168 που αφορά παρεμπόδιση λειτουργίας δημόσιων υπηρεσιών ώστε να μπορεί να εφαρμοσθεί ανεμπόδιστα ειδικά στα ΑΕΙ.

Σε μια χρονική στιγμή που η χώρα συγκλονίζεται από τους συνεχείς καθημερινούς θανάτους συνανθρώπων μας στα νοσοκομεία, που οι υγειονομικοί βγάζουν κραυγές αγωνίας για τις ελλείψεις στα νοσοκομεία και απαιτούν νέες προσλήψεις, που οι εργαζόμενοι αγωνιούν για το μέλλον το δικό τους και των οικογενειών τους, που η εργασιακή αβεβαιότητα και ανεργία χτυπούν όλο και περισσότερες πόρτες, τη στιγμή που επιβάλλεται lock-down στη χώρα, που σχολεία και πανεπιστήμια είναι κλειστά με μαθητές και φοιτητές να βρίσκονται εκτός αιθουσών διδασκαλίας και με αρκετούς μαθητές ακόμη και φοιτητές να μην διαθέτουν την απαραίτητη υλικοτεχνική υποδομή για να παρακολουθούν τα μαθήματα από απόσταση, η κυβέρνηση της ΝΔ εκτιμά ότι τώρα είναι η πιο κατάλληλη στιγμή για να προσλάβει 1000 αστυνομικούς που θα αναλάβουν τη «φύλαξη» των πανεπιστημίων!

Η κυβέρνηση δεν μας ξαφνιάζει με τις επιλογές και τα σχέδιά της. Είναι η επιβολή του δόγματος «Νόμος και Τάξη», που είχε εξαγγείλει προεκλογικά και τώρα, την εποχή της πανδημίας και της επιβολής μέτρων προστασίας, βρίσκει την ευκαιρία να το εφαρμόσει. Είναι ο Νόμος και η Τάξη, όπως αυτή τα καταλαβαίνει. Και αυτό που καταλαβαίνει δεν είναι απλά και μόνο η κατάργηση του πανεπιστημιακού ασύλου. Με πρόσχημα τα μέτρα προστασίας κατά του κορωνοϊού, απαγορεύει συναθροίσεις άνω των 3 ατόμων ειδικά στην επέτειο του Πολυτεχνείου, όπως και στην επέτειο της δολοφονίας του Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου (όπου απαγορεύει ακόμη και να αφήσουν λουλούδια στον τόπο δολοφονίας του), συλλαμβάνει φεμινίστριες στο Σύνταγμα την παγκόσμια ημέρα για την εξάλειψη της βίας κατά των γυναικών. Βασικά «Νόμος και Τάξη» για την κυβέρνηση της ΝΔ σημαίνει απαγόρευση και ποινικοποίηση οποιασδήποτε ενέργειας που μπορεί να σημαίνει διεκδίκηση, διαμαρτυρία, αντίσταση και κυρίως οτιδήποτε παραπέμπει σε αριστερό και ριζοσπαστικό λόγο.

Ως μέλη ΔΕΠ, πανεπιστημιακοί δάσκαλοι και ερευνητές, νέοι επιστήμονες που γνωρίζουμε από πρώτο χέρι τις πραγματικές αιτίες και τους διαχρονικά υπεύθυνους για την κατάσταση με την οποία βρισκόμαστε καθημερινά αντιμέτωποι προσπαθώντας να κάνουμε τη δουλειά μας, καταγγέλλουμε την προωθούμενη ένταση της καταστολής στα πανεπιστήμια και αρνούμαστε να συμπράξουμε στη συκοφάντηση των φοιτητών μας, των συλλογικών τους οργάνων και των αγώνων τους. Τα πανεπιστήμια δεν είναι χώροι ανομίας και παραβατικότητας, όπως συστηματικά επιχειρείται να παρουσιασθούν. Παρά τις τραγικές συνθήκες ελλείψεων επαρκούς χρηματοδότησης, διδακτικού και διοικητικού προσωπικού, ενίσχυσης των εκπαιδευτικών και ερευνητικών υποδομών στα πανεπιστήμια επιτελείται εκπαιδευτικό και ερευνητικό έργο υψηλού επιπέδου. Αποτελεί ιστορική κατάκτηση τους κανόνες της ακαδημαϊκής ζωής και των δραστηριοτήτων εντός των Πανεπιστημίων, της ελεύθερης και ανεμπόδιστης έρευνας, κοινωνικής και πολιτικής δράσης να τους καθορίζει η ίδια η ακαδημαϊκή κοινότητα και όχι οι δημόσιες ή ιδιωτικές μονάδες καταστολής.

Τα μέτρα που ανακοινώθηκαν δεν αφορούν στην ασφάλεια των πανεπιστημιακών ιδρυμάτων και της ακαδημαϊκής κοινότητας. Αφορούν όχι μόνο στον περιορισμό, αλλά και στην καταστολή  κάθε δυνατότητας οργανωμένης και συλλογικής διαμαρτυρίας, στην καταστολή ανάπτυξης φοιτητικού και πανεπιστημιακού κινήματος. Ενός κινήματος που τις τελευταίες δεκαετίες πάλεψε για δημόσια και δωρεάν παιδεία, ενάντια στην εμπορευματοποίηση και ιδιωτικοποίηση του δημόσιου πανεπιστημίου. Στόχος είναι να εμποδιστεί με κάθε μέσο ακόμη και η διαμαρτυρία ενάντια στη συνεχή εμπορευματοποίηση και ιδιωτικοποίηση του δημόσιου πανεπιστημίου, ενάντια στη μετατροπή των πανεπιστημίων σε χώρους που λειτουργούν με όρους και κανονισμούς επιχειρήσεων.

Από την άλλη μεριά η πλειοψηφία της ΠΟΣΔΕΠ αποδέχεται την ατζέντα της κυβέρνησης και ανάγει το ζήτημα της «αστυνόμευσης» των Πανεπιστημίων ως βασικό θέμα συζήτησης, εν μέσω πανδημίας, την ίδια ώρα που τα προβλήματα λειτουργίας των πανεπιστημίων έχουν κτυπήσει κόκκινο. Διαφωνεί με την κυβέρνηση, όχι ως προς την ύπαρξη αστυνομικού σώματος στα Πανεπιστήμια, αλλά για το αν το σώμα αυτό θα λογοδοτεί στο υπουργείο ή στη διοίκηση του Πανεπιστημίου ή αν θα χρηματοδοτείται από τους προϋπολογισμούς των Ανώτατων Ιδρυμάτων. Διαφοροποίηση του τύπου «το  σώμα των αστυνομικών στα πανεπιστήμια να λογοδοτεί στις πρυτανικές αρχές και όχι στην ΕΛΑΣ» δείχνει πως η ίδια η Ομοσπονδία αντιλαμβάνεται το έργο των πανεπιστημιακών αρχών, στις οποίες αναθέτει και ρόλο αστυνομικού διευθυντή!

Είμαστε κάθετα αντίθετοι στη δημιουργία οποιουδήποτε αστυνομικού σώματος στα Πανεπιστήμια, είτε αυτό υπάγεται στο Υπουργείο Προστασίας του Πολίτη είτε στη διοίκηση του Πανεπιστημίου. Δεν αλλάζει το χαρακτήρα του ως σώμα καταστολής εάν αυτό χρηματοδοτείται από το υπουργείο ή από τον προϋπολογισμό των Ιδρυμάτων.

Τα Πανεπιστήμια δεν έχουν την ανάγκη σωμάτων καταστολής. Έχουν ανάγκη από νέες θέσεις μόνιμου διδακτικού με αξιοπρεπείς απολαβές. Θέσεις διοικητικού και τεχνικού προσωπικού, προσωπικού φύλαξης και καθαριότητας, ενίσχυση και εκσυγχρονισμό των υποδομών για φοιτητική μέριμνα, διδασκαλία και έρευνα και στη φάση που τώρα διανύουμε, άμεσα μέτρα ενίσχυσης του Δημόσιου Συστήματος Υγείας.

Σε εφαρμογή των μέτρων προφύλαξης από τον κορωνοϊό, ενημερώνουμε το επιβατικό κοινό ότι οι κάτοχοι κάρτας απεριορίστων διαδρομών έτους 2020 μπορούν να μετακινούνται με αυτήν μέχρι και την Κυριακή 28 Φεβρουαρίου 2021.

Για έκτη συνεχόμενη ημέρα συνεχίζεται  εντοπισμός νέων κρουσμάτων με κορωνοϊό στην Κάλυμνο.

Σήμερα Τρίτη 29 Δεκεμβρίου 2020 πραγματοποιήθηκε μεγάλος αριθμός rapid test, περισσότερα  από 200, από κλιμάκιο ΕΟΔΥ και Νοσοκομείο Καλύμνου και διαπιστώθηκαν άλλα  10 άτομα θετικά σε covid-19

Ο συνολικός αριθμός των ατόμων που εντοπίστηκαν με κορωνοϊό τις τελευταίες έξι (6) ημέρες έχει φτάσει τους 37.

Πιο αναλυτικά:

Από 24 έως και στις 26 Δεκεμβρίου είχαν διαπιστωθεί 12 άτομα θετικά στον κορωνοϊό.

Την Κυριακή 27 Δεκεμβρίου 2020 διαπιστώθηκαν 6 ακόμα άτομα θετικά σε covid-19.

Χθες Δευτέρα 28 Δεκεμβρίου 2020 μετά από έλεγχο ταχείας ανίχνευσης αντιγόνου (rapid test) στα πλαίσια ιχνηλατήσεων εντοπίστηκαν άλλα 9 άτομα

ΠΗΓΗ : kalymnosnews

Ο προϋπολογισμός και το τεχνικό πρόγραμμα της περιφέρειας για το 2021, υποτάσσονται συνολικά και πολύπλευρα στην πολιτική που είναι υπαγορευμένη από ΕΕ-Κυβέρνηση και επιχειρηματικούς ομίλους.